本宮池和宮，俗稱池府王爺廟，廟址在新竹縣新豐鄉新豐村池府路156號。本宮主祀池姓王爺，據傳草創於清乾隆年間，歷史迄今已逾二百年，由於神威顯赫，有求必應，故聲名遠播，香火鼎盛，成為新竹西部濱海一帶居民之信仰中心，其信眾遍及海內外。
本宮地理環境優越，自然美景渾然天成。廟後背倚山丘，其上遍植蒼翠林木，附近昔日曾為史前人類之活動場所，曾出土大量陶、石碎片，是新竹縣境重要考古遺址之一。廟前濱臨紅毛古港，該港傳說在十七世紀時荷蘭人已闢作商港，「紅毛懷古」被列為「新竹十二景」之一。港灣附近蔓生大片紅樹林，為水筆仔、海茄苳之混生林，景觀碩大壯美。往南則有鳳坑村姜厝之朴樹群，樹態婀娜多姿，為臺灣西部海岸稀有之國寶級樹種，風情特殊，引人入勝。廟西極目遠眺，臺灣海峽水天一色，碧波萬頃，夕陽餘暉之下，坡頭漁港帆影點點。廟東遙望鳳山崎，為清代全淡八景「鳳崎晚霞」之名蹟勝境。更遠處則新竹城之「少祖山」五指山凌霄連雲，雪山山脈千峰聳疊，層巒環抱。所謂的「港湖大洋四水歸堂，八面翠巒環繞羅城」，乃指崁頭溪、波羅汶溪、德龜溪及茄苳溪四溪於本宮前匯流入海，而龍脈自震艮方位由楊梅高山頂一路蜿蜒而來、形成傳統風水學中的「生龍口」吉穴，本宮乃位居其穴位上。
關於本宮之肇建沿革，其創建年代有乾隆中葉、道光初年及咸豐年間等不同說法，較通行的版本是：乾隆42年（1777），當時福建泉州府同安區之元威殿王爺廟，大建王醮並放流王船出海，因季風吹送及海潮漂流，王船意外漂泊至紅毛港靠岸，當地庄民好奇登船一探究竟，發現船上滿載食糧、建材及三尊神像，乃於本宮現址建小廟奉祀。由於漢移民渡台拓墾備嚐艱辛，既有風濤之險及原住民出草之害，又有瘴癘、瘟疫等傳染病之威脅，故需假宗教信仰以得到精神寄託與心靈慰藉。池王爺因神蹟靈驗，信眾問事求醫、擇日算命、護航祈福等，凡有所求必得回應，因之香火日盛，香客絡繹不絕。道光元年（1821）歲次辛巳，新庄子望族例貢生徐氏籌資二百兩首次修建，道光26年（1846）歲次丙午，復又二次修建。
池和宮地理位置空照圖（此圖已向林務局申請使用）
民國38年（1949）歲次乙丑再度重修，然因建築狹小簡陋，廟貌破舊不堪，信眾遂醵資新台幣一千七百餘萬元，於民國64年（1975）進行改建，共歷時四年，於民國68年（1979）10月23日重建完成，同時舉行慶成建醮大典。至此，一座雕飾精美之宏偉建築矗立於新竹海濱。
本宮主神池府王爺，屬古代瘟神信仰神祇之一，神像黑面長鬚，兩眼瞪大翻白，為中毒身亡之痛苦慘狀。傳說王爺為古代先賢歿後而成神者，原係初唐時期福建滸州府人氏，姓徐名春生，字孟彪，官拜都尉。據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。使者深受感動，乃稟明玉帝，帝感念其德，封為「代天巡狩」，掌理民間懲罰善惡事宜，凡間皇帝亦緬懷其行誼，加封賜姓「池」，此為本宮池王爺之典故由來。
池王爺中毒身亡之表情
臺灣各地所祀之池府王爺，其傳說之姓氏、籍貫或朝代多有不同，流傳版本至少超過十種以上，但其香火神祇大抵來自大陸原鄉，本宮之池王爺亦不例外，乃自海峽對岸漂洋過海而來，經過長久之歲月沉澱洗禮，逐漸在地化成為守護地方之鄉土神。民國79年（1980），本宮首次登陸謁訪祖廟，廟稱「元威殿」，位於廈門市同安區馬巷鎮馬巷街218號，始建於明萬曆年間，據＜馬巷廳志＞載：池王爺，名然，字逢春，原籍南京，為明萬曆三年之文舉人及武進士，出任漳州府道臺時，為拯救漳郡萬千生靈，自服瘟藥身亡，歿後玉帝逐次加封為「代天巡狩總制總巡王」。以此觀之，本宮之池王爺身分與祖廟之傳說不盡相同。
本宮坐擁山青海藍之絕佳地理位置，殿宇堂皇巍峨，廟向坐西北朝東南，採歇山重簷二進式格局。廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。石柱、壁堵之石雕塑像，精巧細膩，富有高度藝術價值。殿前一對戲球之石獅，乃全臺罕見之純石雕刻鉅作，其氣勢凌人，威猛生風。殿前廣場建構一座精美牌樓，採天然巨石雕鑿而成，為六柱五開間格局，柱簷間雕樑畫棟，基座以十二尊北方及南方風格造型石獅安鎮，體現不凡氣派，成為紅毛港區最顯著之地標。正殿金碧輝煌，神龕供奉三尊池王爺神像，龕聯：「德敷八方千家被，恩垂四海萬世欽」，道盡王爺護鄉佑民之功績。側龕分祀天上聖母、福德正神及三真人，媽祖為航海之神，守護漁民滿載而歸；土地公為賜福招財之神，能施福惠於人；三真人指吳夲、許遜、孫思邈，為古代名醫，被奉為醫神。本宮將諸神同祀，意謂王爺已由原先瘟疫之神逐漸轉變為航海之神、醫療之神、保境安民之神，甚至是有求皆應之全能之神。
本宮因迭經修建，舊蹟故物多已遺佚，歷史悠久之古廟，經改建而煥然一新。宮內較有價值之古物，一是一支二百多年前由鯊魚齒骨製成、乩童用以破肩頭之鯊魚劍，質輕而密實；另一是五支道光已亥年造、約尺餘長、乩童貫穿雙頰用之銅質貫口針及杏黃色元帥令旗；另有道光年間之神案、供桌及香爐，以及「聲靈丕顯」古匾等，為本宮之古老留下歷史見證。此外，宮右後側闢建一座花園，園內花木扶疏，一片綠意盎然，鐵檻池內曾飼養數隻百餘歲之大靈龜，可惜已放生不知去向。
本宮之古物貫口針歷史悠久 ﹙摘自林衡道-臺灣古蹟全集第一冊 ﹚
本宮豢養之百年大烏龜 ﹙摘自林衡道-臺灣古蹟全集第一冊﹚
本宮祭祀圈為新豐鄉之新豐、埔和、坡頭三村，信徒則遍及全台及海外，其中湖口、楊梅、新屋、中壢、平鎮尤多，宗教信仰已超越族群之藩籬。而祭典節慶向為寺廟之盛事，本宮依例於農曆正月舉行新春祈福大會；5月5日則配合縣政府於宮前大池舉辦端午龍舟競賽；而6月18日為池王爺聖誕，祝壽大典由新豐鄉十三村輪流承辦，當日為酬神感恩之吉日，恭祝聖誕祭儀隆重莊嚴，讚誦聲琅琅然，法韻低迴縈繞，善男信女不遠千里而來，自備牲禮供品，排滿廟埕香案，點起清香朝謁跪拜，嬝嬝煙霧遮天蔽日，場面甚是壯觀。而為表達對王爺之崇高敬意，演出之酬神戲常達月餘之久，其熱鬧盛大之場景，實令人嘆為觀止。另外，本宮秉持宗教入世情懷，積極參與地方公益，熱心各種慈善義舉，如新春「食福宴」及發紅包，元宵節「起基借貸」進行急難救助，興辦貧民救濟、清寒獎學金、托兒所、醫療設施等慈善事業，並提供選擇結婚吉課、入宅、動工、破土、上樑、開業、補運、關煞制化、安太歲、點光明燈等服務。神明真正走入人間，不再高高在上。
本宮建廟二百三十餘年，其歷史發展與新豐地區之拓墾開發同脈動、共呼吸，它是一座神聖之宗教場域，乃庶民百姓之精神支柱；池王爺之神威，安定人心，發揮啟迪教化之功，是眾生面對苦難橫逆時最佳之依靠。宗教信仰衍生出民俗文化，台灣因屬移墾社會，民間信仰相當普遍，但往昔台灣社會保守，政府曾因政治因素考量，視之為迷信禁忌，而予以忽略或刻意壓制。晚近隨著整體大環境之自由開放，宗教活動百花齊綻，文化旅遊成為政府單位急欲突顯之觀光特色；寺廟融合建築藝術、古蹟保存、民俗表演、庶民信仰甚或風水美學等元素，具有文化資產之價值與觀光旅遊之賣點。本宮位於新竹西部濱海遊憩動線上之重要據點，包括紅毛港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣原生林、鳳崎落日及坡頭漁港等，若能一併作適當串聯規劃，結合看山、觀海、賞落日、自然生態考察、單車健行、寺廟祈福、民俗欣賞等內涵，相信可打造成為一條黃金熱門旅遊路線。
新豐海岸線美景天成
本宮從草創時之簡陋小祠，至今日擴建成堂皇之大廟，其間蓽路藍縷，端賴地方望族大姓之慷慨解囊，以及信眾百姓之投入參與；而管理委員會之組成，以組織化方式實施管理運作，使本宮之經營步上軌道。民國84年（1995），緣於新豐活動中心即將改建之際，本宮管理委員會結合宗教、民間等社會力量，爭取興建行政大樓，作為地方信仰及活動中心，藉以凝聚地方情感與共識；大樓之落成啟用，推動本宮朝向觀光化、服務化之多元功能邁進。而第五屆主任委員吳俊岸先生，對本宮之發展自有其理想與堅持，在總幹事陳清合及諸委員之支持下，宮務蒸蒸日上，不但各項公益事業積極開展，民俗文化之推動成效斐然，廟產之增購及廟地周遭環境之美化皆卓有績效。
本宮之歷史發展，是新豐地區拓墾史之最佳見證。俗謂：「國有史，鄉有志，族有譜」。歷史是人類對過去的事件行動所做的系統紀錄與詮釋，而池和宮屹立於西部海濱數百餘年，看盡新竹一頁歷史滄桑，它已不只是一座燒香拜拜的信仰空間而已，相反的，是一棟具有深厚文化底蘊的歷史建築，而宮志之編纂修撰，正足以將其多面向之文化內涵加以呈現流傳。
本宮董事諸大德，早已識見卓遠，業經開會決議通過委請學者專家進行宮志之編寫，奈因諸多因素而未竟其功，吳主任委員對此念茲在茲。適逢明新科技大學江順裕老師與吳君為昔日國民大會舊識，兩位皆感於地方文史資料缺乏系統整理，致鄉親無法尋根探源追溯歷史過往，池和宮之史料文獻尤其散佚闕如。而明新科技大學建校四十餘年，受地方栽培甚多，亟思貢獻學術研究人力資源以為回饋，故由人文社會與科學學院教師組成團隊，進行「新豐池和宮志」之撰寫。