1、祭祀圈與信仰圈
　　一座寺廟之信徒來源，通常可分為祭祀圈與信仰圈。祭祀圈是指寺廟轄屬之範圍，台灣傳統寺廟無論是在城中，或是在市街、鄉間，都有特定之轄屬，主要是因為宗族、祖籍的不同信仰，劃分出勢力範圍。祭祀圈中的信徒要為寺廟盡各種義務，如出丁口錢等，以維持寺廟運作。本宮之祭祀圈涵括埔和、新豐和坡頭三個庄頭，由於池王爺神靈顯赫，寺廟香油錢豐厚，已不需三個庄頭出丁口錢，但池王爺還是會在每年農曆正月22日去這三個庄頭繞境，庇祐境民平安。

　　信仰圈是指寺廟信仰傳播及影響之範圍，其涵蓋地區比祭祀圈大很多，這可由平日或節慶常來宮裏參拜之境外香客，分析其所來自地區分布而略知梗概。由於客家人多居於山區，王爺信仰並不興盛，然而閩、客混居下，族群畛域漸消，王爺信仰圈漸漸擴大。本宮原本被稱為福佬廟，現在大部分之信徒卻以客籍為主，信仰圈主要包括新豐、湖口、楊梅、中壢、新屋、平鎮等附近鄉鎮，眾多信眾都來此參拜請示，宗教信仰已超越族群之藩籬。

本宮祭祀圈之一坡頭社區之入口意象

2、友廟與祖廟
　　本宮聲名遠播，跟全國許多寺廟都有交陪，時有其他寺廟前來參香，本宮執事人員有時亦會出去參訪。例如民國98年12月，本宮執事人員曾去全省參訪友宮三天，參訪對象有大甲鎮瀾宮、草屯永安宮、草屯太清宮、鹿港天后宮、麥寮拱範宮、虎尾德興宮、新港奉天宮、北港朝天宮、朴子配天宮、東石港口宮、南鯤鯓代天府、鹿耳門聖母廟、麻豆太子宮、麻豆池王府、台南大天后宮、高雄三鳳宮、東港東隆宮、屏東慈鳳宮、中寮玄義宮、雲林海清宮及宜蘭天照宮、南天宮、玉尊宮、三清宮等友宮。另外，本宮王爺神威顯赫，分靈出去之王爺神像已有數萬尊之多。

本宮執事人員在元威殿祖廟前合影

　　本宮源自大陸廈門市同安區馬巷鎮之「元威殿」，由於政治因素，本宮一直無法前往大陸參謁祖廟，在相隔二百多年之後，民國79年（1980年），本宮首次登陸謁訪，至民國99年為止，已數度前往祖廟參謁，99年6月18日元威殿祖廟第一次來訪，受到本宮隆重接待歡迎。

本宮參謁祖廟行腳